《藏族女性》（Women in Tibet）是由杰尼特·嘉措（Janet Gyatso）和漢娜·哈勒維克（Hanna Havnevik）所主編的研究藏族女性的論文集。該論文集于2005年由美國紐約哥倫比亞大學出版社（Columbia University Press）出版。論文集中共收錄了8篇相關論文,附錄中還收錄了大量藏族女性研究的相關文獻，其中藏語文獻126篇、代表性的漢語文獻10篇以及外語文獻402篇。這些文獻為我們回顧藏族女性的研究現狀提供了可靠的依據。書末還附有關鍵詞索引，方便檢閱。

該論文集的簡介由杰尼特·嘉措教授書寫，不僅對此論文集中所收納的論文進行了充分的介紹，還對藏族女性研究的現狀以及研究藏族女性的可能性進行了探討，并總結了藏族女性的研究現狀并且提出了對未來女性研究的期望。嘉措教授肯定了這一論文集對于藏族女性研究的意義，認為此論文集補充了學術界對于藏族女性研究的空缺。在此基礎上，她建議藏族女性的研究應該試圖從非性別的角度，通過女性所生存的社會和文化來進行分析。

論文集的正文包括兩個部分，第一部分是對傳統藏族女性進行研究的相關文章。這部分收錄了3篇論文：

1、海格爾·于伯赫（Helga Uebach）的《吐蕃帝國時期的藏族女性（7-9世紀）》（Ladies of the Tibetan Empire(Seventh to Ninth Centuries CE)）。論文主要是從歷史文獻中的信息研究吐蕃帝國時期貴族女性的生活，指出吐蕃時期藏族貴族女性的地位和角色是與她們的頭銜聯系在一起的，或者說家族的權威影響著她們的身份。作者發現公元7-9世紀貴族女性的頭銜和權利是很重要的，正是她們的頭銜和氏族促使她們成為王朝間聯盟合作的主要人物。主要代表就是松贊干布為部落聯盟而迎娶的五位妃子以及松贊干布出嫁的妹妹色瑪噶，后者最后協助兄長收復了象雄地方。當然，除了政治中的角色以外，作者也看到了貴族女性的社會貢獻，即她們擁有自己的財產以及相當的權利，可以支持桑耶寺等寺院的建造，為佛教的傳播提供有利的條件。

2、丹·馬丁（Dan Martin）的《女性幻覺？11-12世紀藏族女性靈媒生活的調查》（The Woman Illusion? Research into the Lives of Spiritually Accomplished Women Leaders of the 11th and 12th Centuries）同樣是基于文獻資料對藏族女性進行的調查分析。文章研究了“三位眾所周知的女性”，即瑪吉拉尊、瑪吉夏瑪以及囊薩沃布。作者分別從先知、門徒、傳承者、宗教運動的領導者、導師、尼姑等6個方面的特點分析了這三位人物的相似性，最后總結出這三位女性的成就都是依靠與男性宗教成就者即帕當巴的合作獲得的。通過出世或是作為宗教伴侶身份獲得自身成就的選擇，表明了當時藏族女性選擇的有限性。作者指出，盡管11-12世紀藏族女性的社會地位不太高，但是帕當巴的傳承以及密宗的修行為女性的成就提供了機會。同樣家族世襲的財產也為她們的修行提供了保障。

3、柯蒂斯R.謝弗爾（Kurtis R.Schaeffer）的《一位中世紀修行者的自傳：烏金曲吉（1675-1729）》（The Autobiography of a Medieval Hermitess: Orgyan Chokyi(1675-1729)）。該論文最大的特點是從自傳的角度對一位女性進行了詳盡分析。藏傳佛教宗教修行者的自傳盡管很多，但女性宗教修行的自傳卻極其罕見。文章在翻譯烏金曲吉的自傳的基礎上，重點對她的生活和學習、修行的經歷進行了詳細解讀。作者還通過對烏金曲吉所生活的多波（Dolpo）地方出現過的其他女性修行者的梳理，對喜馬拉雅地區藏族文化圈的特點進行了解讀。

第二部分收錄了5篇關于現代藏族女性研究的論文。

1、海德噶德·丁堡格（Hildegard Diemberger）的《現代西藏的女性神諭者》（Female Oracles in Modern Tibet）文章開篇描述了一幅神諭者舉行儀式的詳細畫面。作者分別從藏語里對神諭者的稱呼、神諭者的認定、女性神諭者在早期社會中的地位以及1950年后女性神諭者逐漸變少的原因等方面入手，對女性作為神諭者的特殊性進行了分析。接著通過對一些較早的女性神諭者的故事來分析女性神諭者在藏族文化背景中的境遇以及她們的地方特權。而拉托地方后期認定的一些年輕的神諭者的故事則告訴我們新認定的神諭者所缺乏的信任度和權威。值得注意的是，作者還注意到了神諭者作為佛教邊緣或是民間宗教的存在形式，這對我們理解女性神諭者的地位有很大的啟發。

2、扎西次仁（Tashi Tsering）的《藏醫中的杰出女性》（Outstanding Women in Tibetan Medicine）系藏譯英的文章，是藏族本土知識分子關注藏族女性的一種表現。作者重點研究了三個時間段的4位女性藏醫，即15世紀的治療師拉托覺莫阿姆、19世紀末20世紀初出現的央金拉姆和康嘎洛桑卓瑪以及當代的次旺卓嘎。文章附錄還梳理了藏族醫學經典中記載的28位醫學傳播者以及海外藏醫教學中培養的女性藏醫。

3、伊莎貝爾·亨利-杜西（Isabelle Henrion Dourcy）的《表演藝術中的女性：六個當代歌者的肖像》（Women in the Performing Arts: Portraits of Six Contemporary Singer）。作者運用艾倫的（Ellen Koskoff）“性別理論”，就社會的性別理想如何影響音樂藝術的思維與實踐，藝術如何反映性別關系即關于權利、社會以及文化認同的影響這兩方面，對擁有18年表演經歷的藏戲表演者阿媽拉巴、聞名的民間歌手瓊布赤、格薩爾傳唱者玉梅、金嗓子才旦卓瑪、流行音樂歌手達瓦卓瑪以及世界歌手央金拉姆等6位當代藏族女性歌手在藏族表演藝術中的地位和角色進行了分析，不僅清晰的呈現了她們的生活史以及她們在藏族表演藝術領域的成就，還通過她們的故事向我們展示了不同時期藏族的社會背景以及女性的奮斗歷程。

4、夏琳E.馬克里（Charlene E. Makley）的《一位尼姑的身體：當代安多的尼姑身份和性別》（The body of a Nun: Nunhood and Gender in Contemporary Amdo）以性別和社會為切入點，對安多拉卜楞尼姑的身份和性別進行了分析。在作者看來，尼姑的身份和性別不僅代表了她們所面臨的困境，而且還展示了社會對性別的塑造和影響。在調查中，作者發現尼姑在拉卜楞被認為是危險的，這一解釋主要是佛教的性別觀即男出家、女出嫁的觀點以及身為女性是不好的命運（karma）的認知。同時這一觀點也影響了拉卜楞地區兩性所代表的社會結構和民族認同：

女性/身體/內/世俗的/家庭的

男性/思維/外/神圣的/寺院的

作者認為，從性別的角度來看，拉卜楞尼姑團體的身份和性別相對于僧團并不太明顯，更像是第三性，這主要體現在近年尼姑參加儀式的機會以及她們的發型和著裝等外在的表現。

5、羅伯特·巴那特（Robert Barnett）的《當代西藏的女性和政治家》（Women and Politics in Contemporary Tibet）。系基于現有的政府性文件和大量的訪談進行的研究。作者主要關注的是對于不同身份和角色的藏族女性如何利用自身優勢來表達自我。他發現無論是流亡海外的藏族女性，還是在政府身兼要職的女性，其政治關懷都是對于文化、經濟等社會問題本身的關注，而非對女性的健康與生育、就業和地位等問題的關注。作者指出，藏族女性是通過“身體”來表達愿望的，她們將共同的利益視為自己的身體，用生病和自殘來表達共同利益的受損以及機會的不公。

附本書目錄：

致謝

目錄

作者介紹

簡介

第一部分：傳統藏族的女性

《吐蕃帝國時期的女性（7-9世紀）》海格爾·于伯赫

《女性幻覺？11-12世紀藏族女性靈媒生活的調查》丹·馬丁

《一位中世紀修行者的自傳：烏金曲吉（1675-1729）》柯蒂斯R.謝弗爾

第二部分：現代藏族的女性

《現代西藏的女性神諭者》海德噶德·丁堡格

《藏醫中的杰出女性》扎西次仁

《表演藝術中的女性：六個當代歌者的肖像》伊麗莎白·亨利-杜西

《一位尼姑的身體：當代安多的尼姑身份和性別》夏琳E.馬克里

《當代藏族的女性與政治家》羅伯特·巴那特

文獻資料

——藏文資料

——漢文資料

——外文資料

——基金會的簡短發言及發表的文章

——政府性以及其他文檔

——音樂唱片

——藏地發行的磁帶及專輯

藏文的書寫與轉寫

索引

（作者：赤乃翁姆，摘自：《西藏民族學院學報》（哲社版）2015年第4期）