藏傳佛教發(fā)展史熱巴巾的佛教僅僅以一切皆空為基礎(chǔ)，在貴族集團(tuán)之外根本無法生存下去。在此后的一個世紀(jì)中，它既與蓮花生上師那合乎情理和更為溫和的密教教理，又與至少是更為人道、更為注重實效和更為接近小乘的玄學(xué)之虛無主義結(jié)合起來了。
《敦煌古藏文文獻(xiàn)輯》第1輯簡介自從在敦煌的一座石窟中發(fā)現(xiàn)了大量漢文和藏文寫本以來，已有半個多世紀(jì)的光陰了。對于這一發(fā)現(xiàn)的過程、這批文書的主要內(nèi)容及其意義，現(xiàn)在則無須過多地追溯了，因為已經(jīng)陸續(xù)發(fā)表了有關(guān)這批寫本的大量著作。
“圣神贊普”名號考吐蕃國王的尊號具有某些宗教含義。為了根據(jù)這種含義而進(jìn)行解釋，我們必須了解其詞源，因此還應(yīng)該作一番語義學(xué)分析?，F(xiàn)在針對這一尊號，已經(jīng)提出了各種解釋。
《王統(tǒng)世系明鑒》所載贊普“安達(dá)·熱巴堅”之故事（上）——王統(tǒng)世系明鑒_英文譯注本選譯_《王統(tǒng)世系明鑒》(?????????????????????????)，亦譯《西藏王統(tǒng)記》，全稱(王統(tǒng)世系明鑒教法源流史)( ?????????????????????????????????????????????????????)，作者為薩迦派大學(xué)者喇嘛當(dāng)巴索南堅贊(????????????????????????????1312—1375)，該書為系統(tǒng)敘述西藏歷史，特別是吐蕃王朝史的藏文著作，涉及眾多主題，在研究西藏歷史，特別是在研究吐蕃時期歷史方面具有重要的史料價值，故國內(nèi)外學(xué)者對此均非常重視。
《古代西藏史研究·總論》（三）中國文化的影響一向從漢藏兩方面文獻(xiàn)內(nèi)可以片斷地找出來，可是經(jīng)由戴密微根據(jù)新的史料的啟示，使更詳細(xì)確實的研討成為可能，這是值得欣喜的。
《十四世紀(jì)西藏佛教史籍<王統(tǒng)世系明鑒>譯注》簡評《王統(tǒng)世系明鑒》（rgyal rabs gsal bavi melong），亦譯作《西藏王統(tǒng)記》，全稱《王統(tǒng)世系明鑒教法源流史》（rgyal rabs rnams kyi byung tshul gsal bavi me long chos vbyung bzhug so），作者為薩迦派大學(xué)者索南堅贊（bsod nams rgyal mtshan, 1312—1375），通常被尊稱為bla ma dam pa，意為“師尊”或“圣賢喇嘛”。
《吐蕃大事紀(jì)年——首部藏史文獻(xiàn)譯注》簡介敦煌藏文文獻(xiàn)中的歷史類文獻(xiàn)最受研究者關(guān)注，其中最為突出的便是敦煌吐蕃歷史文書（P.T.1288 + IOL Tib J 750 ＆ Or.8212/187），直接或間接的研究著述為數(shù)不少。
“博睿藏學(xué)文庫”卷24：石泰安《西藏古代文獻(xiàn)叢考》“博睿藏學(xué)文庫”（Brill’s Tibetan Studies Library），系由布萊策（H. Blezer）、麥凱（A. McKay）、蘭布爾（C. Ramble）三人合作主編，博采世界各地優(yōu)秀藏學(xué)家的作品，內(nèi)容涉及藏族歷史、宗教、語言等各個方面，迄今已出專著或論文集共計三十余卷。
武內(nèi)紹人與《敦煌西域出土的古藏文契約文書》武內(nèi)紹人（1951-）先生是日本敦煌學(xué)、西藏學(xué)的著名學(xué)者，京都大學(xué)文學(xué)部碩士，美國印第安納大學(xué)哲學(xué)博士。
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