【摘要】中央第七次西藏工作座談會上，習(xí)近平總書記指出“必須堅持我國宗教中國化方向，依法管理宗教事務(wù)”，為今后開展藏傳佛教工作指明了方向，為西藏、涉藏工作重點省及涉藏州縣的宗教工作明確了重要任務(wù)。做好藏傳佛教中國化的工作，既要縱向總結(jié)歷史經(jīng)驗，又要橫向認識現(xiàn)實意義，更要突出創(chuàng)新思維，引領(lǐng)未來工作，將中央要求落到實處。

【關(guān)鍵詞】藏傳佛教；中國化；歷史規(guī)律；成功經(jīng)驗；路徑舉措

【作者簡介】拉先加，男，藏族，1977年生，青海貴德人，博士，現(xiàn)任中國藏學(xué)研究中心宗教研究所副所長、副研究員。

【文章來源】《中國西藏》2021年第5期

【中圖分類號】B948

總結(jié)藏傳佛教本土化、中國化的歷史規(guī)律

公元7世紀中葉，佛教從南亞和我國中原地區(qū)兩個方向傳入西藏，從此拉開了佛教在青藏高原的本土化、中國化的歷史序幕。經(jīng)過1300多年的發(fā)展，佛教完成了與青藏高原的自然地理環(huán)境、人文民俗文化、政治歷史的融合，形成了具有民族特色、區(qū)域特點，中華文化底色的藏傳佛教。這一歷史進程證明，藏傳佛教本土化、中國化是宗教自身存續(xù)和發(fā)展的必然要求，做好新時代藏傳佛教中國化工作，要充分總結(jié)好把握好這一規(guī)律。

（中國藏語系高級佛學(xué)院在中國臺灣開展佛學(xué)交流活動。普布頓珠攝）

佛教順應(yīng)青藏高原自然地理環(huán)境，完成了在西藏社會中對自身的相應(yīng)改變。佛教的發(fā)源地印度地處熱帶，天氣炎熱，由此決定了佛教的相關(guān)建筑、服裝、實物、行為等方面均具有濃厚的熱帶自然環(huán)境的特點，并由此形成一整套具有古印度特點的佛教文化傳統(tǒng)。這一點，我們可以從佛教主要經(jīng)典《律經(jīng)》中得到佐證。青藏高原是“世界屋脊”，天氣寒冷，很多印度佛教所提倡的要求無法照搬到高原，因此佛教傳入后因時因地進行了本土化的改造和適應(yīng)。如今西藏的佛教建筑，僧人著裝、所用食物等無不是佛教在西藏的本土化適應(yīng)改造的結(jié)果。比如，僅從僧人飲食習(xí)慣而言，因高原食物來源中肉類占著很大的比例，藏傳佛教大部分僧人歷來不提倡素食主義等。外來宗教唯有進行適當?shù)姆显搮^(qū)域自然地理環(huán)境的改造，才能夠被當?shù)氐男沤倘罕姺奖憬邮埽拍軌蛟赂鶃恚@是歷史事實總結(jié)出來的規(guī)律與經(jīng)驗。

（2021年夏季，中國藏語系高級佛學(xué)院在西藏招生，考試地點設(shè)在拉薩。普布頓珠攝）

佛教融入西藏的人文民俗，完成了與本土文化的融會貫通。宗教要堅持中國化方向，重在文化認同，這一點在藏傳佛教本土化的歷史過程中得到充分顯現(xiàn)。研究表明，佛教在西藏的成功傳播，離不開在文化上吸收西藏本土人文民俗的諸多元素，使得在尊重和吸納藏民族原始文化的基礎(chǔ)上，兩個文化相互融會貫通，形成了具有西藏本土文化特點，又有鮮明佛教文化特質(zhì)的藏族傳統(tǒng)文化。比如，漢傳佛教、尼泊爾佛教與苯教在西藏博弈的歷史，可以看成是一個鮮活的兩種文明相互融會貫通的案例，如今形成了你中有我、我中有你的宗教現(xiàn)象，實現(xiàn)了在同一文化范疇中能夠和諧共存的局面。這種文化上的本土化造就了青藏高原與祖國內(nèi)地共同的文化認同感。所以，宗教中國化的最深層次的基礎(chǔ)是文化認同。要總結(jié)好佛教與西藏文化融會貫通的歷史經(jīng)驗，要研究好藏傳佛教與本土文化、民族文化、中華文化之間的關(guān)系，加強文化認同教育，強化認識，為堅持藏傳佛教中國化方向打下思想基礎(chǔ)。

（中國藏語系高級佛學(xué)院招生考試現(xiàn)場，僧人在進行文化課考試。普布頓珠攝）

佛教傳播促進各民族交往交流交融，在愛國統(tǒng)一方面作出了重要貢獻。堅持宗教中國化方向，根本前提是強調(diào)宗教界的政治認同，這一點在藏傳佛教本土化的歷史過程中也有充分的證明。縱觀西藏歷史，我們發(fā)現(xiàn)藏傳佛教的發(fā)展史，可以說是一部民族文化交流史、愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)史、擁護祖國統(tǒng)一的政治史。從公元8世紀的“頓漸之爭”，到?jīng)鲋輹耍俚胶髞淼摹叭ㄍ酢庇P見明朝皇帝、五世達賴進京等，都是藏傳佛教界在行動上主動與祖國內(nèi)地進行友好交往，在文化上自覺與內(nèi)地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行交流，在政治上主動接受中央王朝的冊封與管理的鮮活事例。新時代堅持藏傳佛教中國化方向，根本的前提是宗教界要堅持愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅決做到政治上認同。

吸收中華人民共和國成立以來藏傳佛教中國化的成功經(jīng)驗

中華人民共和國成立以來，黨和政府采取了一系列方針政策，引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)，為古老的藏傳佛教進一步中國化，提供了堅強的政治保障和有利條件。同時，藏傳佛教主動與社會主義社會相適應(yīng)，成為藏傳佛教在新時代條件下存續(xù)發(fā)展的基本條件和主線。

（色拉寺寺廟書屋里的各種學(xué)習(xí)工具書。楚翹攝）

在中華人民共和國成立初期，宗教界開展民主改革，除舊立新，結(jié)束了長期以來束縛藏傳佛教健康發(fā)展的政教合一制度，使宗教與世俗政治分離，正本清源，實行了既符合佛教教義，又符合社會主義制度的民主管理制度。在改革開放初期，針對達賴集團和反華勢力不斷利用宗教問題對我進行分裂破壞活動，黨和政府適時在藏傳佛教界開展了愛國主義教育，讓廣大僧尼明白只有堅持愛國愛教，方能促進宗教與社會主義社會相適應(yīng)，保證宗教的健康發(fā)展。2008年“3·14”事件表明在宗教界開展公民教育和法治教育的緊迫性，黨和政府及時在藏傳佛教界開展了法治教育。自2011年加強和創(chuàng)新藏傳佛教寺廟管理方式、建立健全藏傳佛教寺廟管理長效機制以來，黨和政府進一步加強對藏傳佛教事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、主動權(quán)，進一步打牢引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)的工作基礎(chǔ)。近幾年，黨和政府對藏傳佛教界提出了對教義教規(guī)進行符合時代進步要求的闡釋，挖掘藏傳佛教教義中的積極因素，使藏傳佛教在更深的層面與新時代社會主義社會相適應(yīng)。

中華人民共和國成立以來，黨和政府的宗教工作和宗教政策具有一脈相承的連續(xù)性和繼承性的特點。這些方針政策，是馬克思主義宗教觀在中國的具體實踐，是黨的宗教工作基本方針在藏傳佛教工作中的具體應(yīng)用。習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談上提出，“必須堅持我國宗教中國化方向”，這是密切結(jié)合當今時代“兩個大局”，尤其是結(jié)合新時代涉藏工作的實際需要而提出的。為落實好習(xí)近平總書記的要求，要不斷總結(jié)中華人民共和國成立以來藏傳佛教工作的成功經(jīng)驗，總結(jié)藏傳佛教在培育和踐行社會主義核心價值觀，支持和引導(dǎo)教義教規(guī)闡釋，繼承和發(fā)展藏傳佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，深化寺廟愛國主義和法治教育、加強寺廟管理、培養(yǎng)代表人士等方面所取得的經(jīng)驗成效，為藏傳佛教中國化提供理論和實踐的支持。

創(chuàng)新堅持藏傳佛教中國化方向的路徑舉措

堅持我國藏傳佛教中國化方向，既是一項復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，也是一個不斷發(fā)展和深化的歷史過程，在總結(jié)經(jīng)驗的同時，需要不斷探索新方法，實踐新路子。新時代堅持藏傳佛教中國化方向，必須在黨和政府的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深化工作思路，創(chuàng)新路徑舉措。

進一步做好頂層設(shè)計。堅持藏傳佛教中國化方向涉及面廣，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強系統(tǒng)謀劃，支持藏傳佛教界制定《堅持藏傳佛教中國化方向五年工作規(guī)劃綱要》，明確藏傳佛教中國化方向的基本框架、重點任務(wù)、工作保障等，建構(gòu)繼承佛教優(yōu)良傳統(tǒng)、具有當代中國特色的藏傳佛教思想體系、制度體系、教育體系和文化體系，對未來一個時期堅持藏傳佛教中國化方向、引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)工作進行總體規(guī)劃布局。

進一步突出政治引領(lǐng)。要加強黨對藏傳佛教工作的領(lǐng)導(dǎo)，組織佛教界認真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，特別是習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作、西藏工作的重要論述，開展愛國主義主題教育和培育踐行社會主義核心價值觀活動，深入推進國旗、憲法和法律法規(guī)、社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進寺廟活動，不斷增強藏傳佛教界的政治認同，為堅持藏傳佛教中國化方向打下堅實的政治基礎(chǔ)。

進一步創(chuàng)新管理制度。在總結(jié)西藏和涉藏工作重點省的寺廟管理經(jīng)驗做法的基礎(chǔ)上，適時修訂《藏傳佛教寺廟管理辦法》，進一步加強和改進寺廟管理。建立完善藏傳佛教政治教育、自我管理、人才培養(yǎng)等方面制度，形成體現(xiàn)我國法律法規(guī)和政策精神、符合藏傳佛教教規(guī)戒律要求的藏傳佛教事務(wù)管理制度體系，為堅持藏傳佛教中國化方向打下堅實的制度基礎(chǔ)。

進一步引導(dǎo)教義理念。積極支持、引導(dǎo)藏傳佛教界開展教義闡釋，弘揚愛國愛教光榮傳統(tǒng)，挖掘教義中揚善抑惡、平等寬容、扶貧濟困等健康積極的思想內(nèi)容，將中國思想、中國觀念、中國精神融入藏傳佛教教義思想建設(shè)，形成適應(yīng)我國文化和國情特點、符合我國藏傳佛教界實際、與中國特色社會主義社會相適應(yīng)的藏傳佛教教義思想體系。有力推動教義思想建設(shè)和教義闡釋成果進寺廟、進佛學(xué)院、進佛教協(xié)會，促進廣大僧尼做到內(nèi)化于心、外化于行。通過教義理念引導(dǎo)，為堅持藏傳佛教中國化方向打下思想基礎(chǔ)。

進一步改變影響作用。深刻認識宗教所具有的積極與消極的雙重作用，并尊重其共生共存的客觀規(guī)律，支持藏傳佛教發(fā)揮積極作用，同時在新時代條件下把工作重點放在研究解決藏傳佛教與社會主義社會不相適應(yīng)的方面。基于藏傳佛教政治性、民族性、保守性強，崇拜上師、特權(quán)意識濃厚，對僧尼和信教群眾具有一定消極影響的現(xiàn)實，通過加強思想教育，普及科學(xué)文化知識，倡導(dǎo)現(xiàn)代生活方式，促進寺廟更好融入社會，逐步予以淡化和消除，為堅持藏傳佛教中國化方向打下社會基礎(chǔ)。

進一步培養(yǎng)代表人士。要按照“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用”的“四條標準”，培養(yǎng)一支藏傳佛教代表人士隊伍，讓寺廟管理、信教群眾引導(dǎo)、教義闡釋、活佛認定等工作由愛國愛教的藏傳佛教代表人士依法依規(guī)落實。要把培養(yǎng)的重點放在活佛、經(jīng)師、寺管會成員三類人員上。要進一步優(yōu)化培養(yǎng)方法和途徑，著眼建立傳統(tǒng)學(xué)經(jīng)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)體系有效銜接、有效運轉(zhuǎn)的工作機制，進一步明確寺廟學(xué)經(jīng)班和各級佛學(xué)院的功能定位。通過這些舉措，為堅持藏傳佛教中國化方向打下人才基礎(chǔ)。

（從扎葉巴寺遠眺。楚翹攝）