10月3日，聯合國人權理事會第51屆會議云上邊會——“活佛轉世的宗教儀軌與歷史定制”國際視頻學術研討會在京舉行。會議由中國人權研究會、中國西藏文化保護與發展協會、中國藏學研究中心共同主辦，中國藏學研究中心承辦。中國藏學研究中心黨組書記、副總干事陳宗榮，中國人權研究會秘書長唐獻文、副秘書長王琰文，中國西藏文化保護與發展協會理事李進出席。國內外有關專家學者30余人以線上線下相結合的方式參會。研討會由中國藏學研究中心總干事鄭堆主持。

鄭堆在主持會議時指出，一段時間以來，境外“藏獨”勢力和西方政客出于政治目的炒作十四世達賴轉世問題，這種行為置藏傳佛教傳統于不顧，必定對藏傳佛教產生極為不利的影響。活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承制度，活佛轉世事務經過數百年的發展演變，已經形成了一整套完整的宗教儀軌。中國歷代中央政府和有關地方政府從不放松、絕不放棄對活佛轉世事務的管理。當代中國中央政府堅持活佛轉世的歷史定制，不僅始終對活佛轉世這一社會公共事務進行管理，而且將其納入制度化、規范化的法治軌道。十四世達賴轉世事務屬于中國國內的藏傳佛教事務，達賴轉世事務必須尊重中國藏傳佛教界人士和廣大信教群眾的意愿，接受中國政府的管理。這既有充分的歷史依據，又符合現行法律的規定，是任何分裂主義勢力都無法撼動的。本次國際視頻學術研討會，邀請學界、教界和政界的專家學者圍繞活佛轉世的歷史和現實問題進行研討，有助于批駁和批判錯誤言論，為依法加強對活佛轉世事務的管理提供學理支撐。

會議期間，10位專家學者作主旨發言。大家圍繞議題，從歷史和現實、理論和實踐等多個維度，系統梳理藏傳佛教活佛轉世的發展脈絡，深入總結活佛轉世的歷史定制和宗教儀軌，全面展示了新時代積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應、推進藏傳佛教中國化的生動實踐。

中央民族大學教授、博士生導師班班多杰從“藏傳佛教與漢傳佛教的互動融合”“藏傳佛教與苯教的互動融合”兩個方面談了對藏傳佛教中國化問題的認識。他認為，任何一種外來宗教或思想文化，在另外一個國家或地區生根、開花、結果，就必須因地制宜、入鄉隨俗，否則將寸步難行。因此，立足中國本土、植根中國文化、融入中華民族、適應中國社會、踐行社會主義核心價值觀、對宗教教義教規作出符合社會進步要求的闡釋、增進信教群眾“五個認同”，是藏傳佛教中國化、時代化的必然要求。

中國藏學研究中心當代研究所副所長、副研究員肖杰從中國政府處理活佛轉世事務的主要特點出發，指出活佛轉世在中國土地上有著幾百年實踐，早已形成廣為人知的宗教儀軌和歷史定制，并經中國法律法規確認。他認為，一些國家提出“藏傳佛教已經成為世界宗教”，將中國政府對活佛轉世事務的管理視為“破壞宗教信仰自由”，這是對藏傳佛教活佛轉世的極大歪曲。藏傳佛教的主體信眾在中國境內，在這部分人群熟悉的環境里，用他們習慣的方式尋訪認定轉世活佛，無疑是合理的，也體現了中國政府“以人為本”的責任和擔當。

中國社會科學院民族學與人類學研究所所長、研究員、博士生導師王延中回顧了歷代中國中央政府對活佛轉世事務的管理過程，介紹了中國政府在處理活佛轉世事務中形成的歷史定制，指出對包括達賴和班禪等大活佛系統轉世事務的管理，是歷代中國中央政府都必須履行的社會管理職責。因此，必須全面準確完整學習貫徹全國宗教工作會議精神，排除各種外來干擾破壞，按照中國的歷史定制和宗教儀軌處理“活佛轉世”等關系國家主權、安全和發展大局的事務，維護西藏等邊疆民族地區的社會穩定和長治久安。

奧地利科學院亞洲人文與思想史研究所主任、教授、博士比爾格特·凱爾納指出，藏傳佛教的發展在很大程度上是由青藏高原居民與周邊各地居民的互動所決定的，這種互動最吸引人的一個方面是佛教文獻的翻譯。她強調，西藏自治區保存的梵文寫本具有重大的歷史文化價值，保護和研究它們早就被當作中國政府政策的一部分。近年來，中國藏學研究中心與其所在的奧地利科學院亞洲人文與思想史研究所簽訂合作協議，共同開展西藏梵文寫本研究工作并取得了顯著成果。未來，希望能同中方繼續保持密切交流，推動梵文寫本研究的國際學術合作更上新臺階。

全國政協委員、西藏自治區僑聯副主席、瑞士歸國藏胞謝文·根多活佛指出，公元7世紀中葉，佛教從南亞和我國中原地區兩個方向傳入西藏，經過1300多年的發展，完成了與青藏高原自然地理環境、人文民俗文化、政治歷史的融合，形成了具有民族特色、區域特點、中華文化底色的藏傳佛教。這一歷史進程充分證明，藏傳佛教本土化、中國化是宗教自身存續和發展的必然要求，做好新時代藏傳佛教中國化工作，要充分總結好、把握好這一規律。

四川藏學研究所副研究員方三平認為，達賴轉世問題從來就不是單純的宗教問題，更不是歷世達賴個人的權力，而是涉及到主權歸屬的重大政治問題。達賴轉世制度歷經幾百年的發展演變，已經形成了一套完備的宗教儀軌和歷史定制，其核心為中央政府是最高權威、掌握最高決定權。活佛轉世事務必須遵循歷史定制和法律法規，進一步加強中央政府對活佛轉世事務的決定權，維護藏傳佛教的順利傳承和健康發展。

中國臺北故宮博物院圖書文獻處研究員、古籍科科長劉國威指出，藏傳佛教在近代臺灣地區成為另一種新興的宗教潮流，藏傳佛教中國化是一個可以從相當多層面切入的課題。他的研究成果以臺灣地區的漢藏佛教翻譯歷程為主線，從新的視角展現了藏傳佛教中國化進程。

中國藏學研究中心宗教研究所研究員達哇才仁認為，活佛轉世制度是藏傳佛教中國化的歷史產物，是藏傳佛教獨有的傳承制度，由宗教儀軌和歷史定制兩方面組成。2007年國家宗教事務局頒布施行的《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，既尊重傳統的宗教儀軌，又繼承和完善了歷史定制，是活佛轉世事務管理的綱領性法規，藏傳佛教各教派的所有活佛都要依照這一《辦法》來進行靈童尋訪和認定工作。

尼泊爾阿尼哥協會第一副主席薩爾波塔姆·什雷斯塔在對藏傳佛教中國化歷史進程進行梳理的基礎上指出，活佛轉世制度是藏傳佛教中國化的標志性特點之一，它是佛教“因果”“輪回”理論的重要實踐，至今依然是中國化的藏傳佛教獨有的因素之一。他進一步指出，“與社會主義社會相適應”，不僅是今天的佛教，也是中國其他宗教中國化的重要特點。

中國藏學研究中心宗教研究所副研究員錄目草結合自身在涉藏地區開展藏傳佛教調研的經歷，從活佛轉世、宗教事務治理現代化、寺廟學經管理和服務信眾等角度，論述了在中國共產黨宗教信仰自由政策下，藏傳佛教的活佛轉世制度、寺廟的傳統、信教群眾的民間信仰從未中斷過，并且有了新的發展變化，推動藏傳佛教中國化水平不斷提升。

研討會邀請中國藏學研究中心專家學者廉湘民、李德成、張云、扎洛、嚴永山、拉先加對主旨發言進行現場評議。各位評議人表示，中外學者的發言以自身多年的調查研究為切入點，既有對藏傳佛教活佛轉世發展脈絡的經驗總結，又有對堅持藏傳佛教中國化方向的創新解讀，有助于世界更加客觀真實、全面立體地了解活佛轉世制度的歷史定制和宗教儀軌，深入推進藏傳佛教中國化。

陳宗榮在會議總結講話中指出，與會專家學者發言聚焦藏傳佛教活佛轉世和藏傳佛教中國化問題，視野開闊、角度多樣、別開生面、內涵豐富、學理厚重、見解獨到，有利于澄清境內外一些人的錯誤認識，也有利于揭露和批駁敵對勢力的造謠、污蔑和攻擊。他強調，藏傳佛教活佛轉世規矩堅持傳統的做法，最能體現藏傳佛教千百年來自身發展演變的客觀規律，最符合廣大藏傳佛教界人士和信教群眾的真實意愿；藏傳佛教活佛轉世是特殊的宗教傳承制度，不是單純的宗教問題，根子在宗教、影響在社會，在西藏社會發揮著舉足輕重的作用，正確實施這個制度，必須要將宗教事權和政府事權緊密結合起來；藏傳佛教活佛轉世是重要的宗教事務，宗教事務是重要的社會事務，妥善處理重大宗教事務是國家治理和社會事務管理的重要組成部分；藏傳佛教活佛轉世活動當務之急是回歸宗教的本來相貌和定位，堅決擺脫敵對勢力的操縱利用和綁架，堅決反對工具化。

本次學術研討會，從歷史到現實、學理到實踐，多層面、多角度論證研討了活佛轉世制度，有的放矢，義正辭嚴，受到廣泛關注。