編者按：8月26—27日，第二屆全國青年藏學研討會在西安舉辦，此次研討會以“新時代、新征程、新西藏”為主題，邀請了來自北京及全國各地的80余位青年學者參加。研討會根據青年學者提交論文的學科分類分為4組，于26日至27日進行分組討論。在27日舉行的閉幕式上，各組代表分享交流研討體會。即日起，我們將陸續整理刊發有關發言內容，與大家分享交流。

【作者簡介】次仁達瓦，西藏大學文學院講師。

在為期一天的分組會議中，我們組全體成員首先圍繞加快推進中國特色藏學研究“三大體系”建設進行了熱烈討論。大家一致認為，加快推進中國特色藏學研究“三大體系”建設、著力構建中國自主知識體系是新時代青年藏學工作者的重要責任，這要求我們始終扎根于新時代中國特色社會主義偉大實踐，始終服務于以中國式現代化推進西藏和四省涉藏州縣長治久安和高質量發展，努力開創新時代藏學事業新局面。

其次，我們小組從哲學、宗教學、歷史學、考古學、敘事學等不同的學科視角，圍繞藏文古籍文獻的搶救保護、西藏地方與歷代中央政府的互動、我國宗教中國化以及中國化過程中存在的問題及對策、漢藏佛教文化交流等主題進行了深入、細致的討論。在聆聽了本組成員的精彩報告后，我深受啟發、受益匪淺，了解了很多新領域、學到了很多新知識，下面簡要舉幾個例子。

西藏民族大學房子超從喜金剛曼陀羅圖像出發，經過繁多的藏漢文本對勘，指出莫高窟465窟北壁中鋪喜金剛曼陀羅壁畫與《續部總集》中馬爾巴派喜金剛曼陀羅、達隆噶舉那若派喜金剛曼陀羅、無畏生護《究竟瑜伽蔓》嘿魯嘎曼陀羅成就法文本對應，究其源頭均匯總于西夏帝師熱巴，其宗教思想亦影響敦煌等區域石窟寺修建及壁畫、唐卡等藝術的創作。

新疆維吾爾自治區社會科學院喬桂紅的《清代藏傳佛教政策與藏彝走廊北部地區的格魯派寺院集團形成研究》，從藏彝走廊概念界定入手，著重談到了清中央政府自平定羅卜臧丹津事件及大小金川叛亂后，為穩定地方局勢，采取“興黃教即所以安眾蒙古”之策，頒布《青海善后事宜十三條》及《禁約青海十二事》來加強地方管控，同時冊封大活佛、詔諭高僧駐京、頒賜匾額等，大力扶持格魯派勢力發展壯大，由此形成了藏彝走廊北部區域拉卜楞寺和禪定寺主屬寺等寺院集團。

四川省社會科學院白央從現實研究的角度出發，對藏傳佛教中國化過程中存在的問題及對策進行了非常精彩的報告，對進一步推進藏傳佛教中國化提供了可借鑒的參考。她認為，西藏和四省涉藏州縣在積極推進藏傳佛教中國化的過程中，面對藏傳佛教僧尼的過度“世俗化”和“社會化”問題，出現了對僧尼的“污名化”現象。這一現象對鑄牢中華民族共同體意識、推進藏傳佛教中國化造成了沖擊。所以，在藏傳佛教中國化大背景下，我們應該積極應對打著藏傳佛教名義從事非法活動等亂象，正確處理僧尼“身份標簽”等社會問題。

最后，感謝中國藏學研究中心科研業務辦公室、中國藏學研究中心青年藏學會、陜西師范大學中國西部邊疆研究院，為我們搭建了這個寶貴的學術交流研討的平臺。未來，希望中國藏學研究中心繼續牽頭協調全國藏學研究，多召開這樣的高規格、高質量的學術研討會。作為一名青年藏學工作者，我們也將繼續在自己的研究領域深耕細作，努力為中國藏學事業的繁榮發展開拓進取、貢獻力量。