包金運、張春梅：制度治黨的邊疆實踐及其啟示——基于西藏自治區成立六十年來的經驗檢視制度治黨是新時代中國共產黨在政黨治理上的創新探索，其本質是特定歷史方位中黨的使命追求與治理場域的辯證聯結，其效能生成始終有賴于對黨的時代任務的回應和區域治理環境的適配。西藏的制度治黨實踐，既遵循黨的建設普遍規律，又根植于“四件大事”的特殊命題。自治區成立六十年來，西藏制度治黨歷經“奠基”“完善”和“深化”三個階段，形成與反分裂斗爭深度融合、民族工作協同推進、農牧區治理精準契合、強邊固防協同發力的特色范式，實現與穩定、發展、生態、強邊的深度接駁，彰顯黨的制度優勢向治理效能轉化的內在邏輯。未來，需以精準制度供給破解“統一規范與地方差異”的張力，以高效化執行、常態化監督、專業化人才支撐完善體系，用辯證智慧夯實西藏長治久安與高質量發展的根基。
曾燕、徐澤：繪就中華民族共同體建設西藏新圖景今年8月，習近平總書記率中央代表團出席西藏自治區成立60周年慶祝活動，在聽取西藏自治區黨委和政府工作匯報時強調，要進一步鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視西藏工作，確立了新時代黨的治藏方略。中央第六次和第七次西藏工作座談會，都把維護祖國統一、加強民族團結作為西藏工作的著眼點、著力點。西藏始終堅持黨對民族工作的全面領導，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷促進西藏新時代民族團結進步事業發展。當前，西藏經濟社會實現全面進步，民族區域自治制度成功實踐，民族團結更加鞏固，各族群眾生活水平持續提升。
次旺邊覺：解決新詞術語漢藏對照問題，為何迫切？“人工智能”“碳中和”“區塊鏈”“智慧城市”等漢語新概念，用藏語如何表述？“安居工程”“鄉村振興”“共同富裕”“鑄牢中華民族共同體意識”等漢語詞匯，又該怎樣用藏語表達？今年，中國藏學研究中心發布《漢藏對照新詞術語詞典（2012—2024）》（以下簡稱“詞典”），涵蓋中共十八大以來在政治、經濟、文化、信息技術等方面出現的新術語新概念，為藏語新詞術語的統一標準提供遵循。
索南多杰：官修藏文《大藏經》與中華民族共同體的文化構建本文以鑄牢中華民族共同體意識為主線，系統梳理元明清時期至新中國成立后歷代官修藏文《大藏經》的歷史實踐，揭示其在促進民族交融、文化認同與文化治理中的獨特價值。各時期中央政府通過制度化支持《大藏經》編纂，構建了跨地域、跨民族的宗教文化網絡，繼而推動了中華文明多元一體格局的形成。研究這些珍貴佛典文獻參與中華民族共同體文化構建的實踐路徑，對切實做好新時代黨的民族宗教工作具有重要的歷史文化意義。
格桑德慶：西藏宣舞的傳承保護與發展探究?西藏阿里地區的宣舞作為藏族重要的非物質文化遺產，承載了厚重的歷史記憶，其藝術形態深植于象雄文明與古格文化之中。在古代宮廷環境中孕育出的宣舞，呈現出典雅莊重的儀式感，象征著宗教儀軌與社會秩序的相融。宣舞獨特的動作、韻律和服飾體系，不僅構成了其藝術上的獨特性，同時也展現出西藏文化的深厚底蘊。
人民日報社論：奮力開創中國式現代化建設新局面凝心聚力，接續奮斗。10月23日，中國共產黨第二十屆中央委員會第四次全體會議勝利閉幕。這是在向第二個百年奮斗目標進軍的新征程上舉行的一次十分重要的會議，對于進一步凝聚起全黨全國各族人民磅礴力量，為以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業而團結奮斗，具有重大意義。
毛奇：“真正共同體”視閾下民族區域自治的西藏實踐8月20日至21日，習近平總書記率中央代表團出席西藏自治區成立60周年慶祝活動。期間，習近平總書記聽取了西藏自治區黨委和政府工作匯報并發表重要講話。習近平總書記指出，西藏自治區成立60年來，在黨中央堅強領導和全國人民大力支持下，自治區黨委和政府團結帶領全區各族人民艱苦奮斗、開拓進取，堅持和完善民族區域自治制度，深入開展反分裂斗爭，經濟社會發展取得舉世矚目的重大成就，雪域高原發生翻天覆地的變化。同時，總書記強調要進一步鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設。事實上，60年民族區域自治在西藏的實踐，正是中國共產黨將馬克思主義基本原理與中國國情和西藏實際深度結合的偉大實踐，馬克思主義“真正共同體”理論在這一進程中充分彰顯出真理力量，并于中華民族共同體的現代化建構里獲得創造性發展。
靳海波：多元共生視域下藏傳佛教參與中華民族共同體建設的路徑探析本文以鑄牢中華民族共同體意識為理論基點，通過歷史溯源、文化解碼與社會功能分析，探討藏傳佛教在中華民族共同體建設中的特殊作用。文章聚焦西藏邊疆民族地區中華民族共同體建設中藏傳佛教、宗教界、信教群體應“如何發揮作用、發揮什么樣的作用”，并以藏傳佛教“兩重性”社會功能及其發展變遷為視角，兼顧“長期性與群眾性”特點，發掘藏傳佛教正向功能并探索有效機制融入中華民族共同體建設。
褚松燕：正確把握共同性和差異性的關系?中國共產黨歷來高度重視民族工作。一百多年來，中國共產黨堅持把馬克思主義民族理論同中國民族問題具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，創造性地走出了一條中國特色解決民族問題的正確道路。習近平總書記在2021年中央民族工作會議上發表的重要講話中指出，“要正確把握共同性和差異性的關系，增進共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則”。共同性以差異性為前提，差異性以共同性為依歸，正確處理好共同性和差異性的辯證統一關系，才能把新時代黨的民族工作做細做實做好。
王儼思：江蘇出土明代嘎烏中的漢藏文化元素淺析嘎烏為藏語音譯，是藏傳佛教信眾隨身佩戴的一種用于辟邪、祈求平安吉祥的護身盒式法器，一般掛于胸前。嘎烏的材質和尺寸多樣，盒中通常供奉佛像或圣物。關于嘎烏的起源尚無定論，隨著17世紀“珍寶服飾”習俗確立，嘎烏開始廣泛流行。“珍寶服飾”是一種根據明代帕竹地方政權的穿戴習俗制作而成的西藏禮儀服飾，嘎烏是其中的重要配件。目前西藏的明代嘎烏實物較為罕見，而在江蘇南京、常州的三座明代墓葬中出土的嘎烏為我們探尋其發展歷程以及明代漢藏文化間的密切交往情況提供了線索。
廖云路：論西藏自治區成立對引導藏傳佛教與社會主義社會相適應的歷史意義習近平總書記率中央代表團出席西藏自治區成立60周年慶祝活動時指出，“要按照系統推進我國宗教中國化、加強宗教事務治理法治化的要求，引導藏傳佛教與社會主義社會相適應”。西藏自治區成立60周年來，全面貫徹落實黨的宗教工作基本方針，依法加強宗教事務管理，充分尊重和保障宗教信仰自由，推動全區宗教和順、社會和諧、民族和睦，宗教中國化水平持續提升。
強世功：樹立正確的中華民族歷史觀歷史觀是意識形態的重要組成部分，歷史觀正確與否，關系人心聚散、國家興亡和民族盛衰。2021年，習近平總書記在中央民族工作會議上強調，必須堅持正確的中華民族歷史觀，增強對中華民族的認同感和自豪感。2024年，總書記在全國民族團結進步表彰大會上進一步指出，要引導各族群眾牢固樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。正確的中華民族歷史觀，科學回答了中華民族從哪里來、向哪里去的重大問題，是我國各族人民正確認識中華民族形成發展歷史的科學指引，對鑄牢中華民族共同體意識至關重要。
強榕、黃長義：中國式現代化視域下鑄牢中華民族共同體意識的空間實踐中國式現代化深刻重構了鑄牢中華民族共同體意識的空間場域，同時賦予鑄牢中華民族共同體意識空間形態的時代特征和空間形塑的實踐向度。在中國式現代化視域下，現代性空間重構帶來的不穩定因素與人類文明新形態的價值創造相互交織，構成鑄牢中華民族共同體意識實踐空間出場的現實與理論必然，并呈現為生命空間、生存空間、生產空間和生活空間四種空間形態，其空間形塑的實踐路徑是要以人民至上推進民族復興征程、以統籌兼顧聚焦共同富裕中軸、以文化生產建設共有精神家園、以開放包容縱深民族交融格局。
陳樸、張麗麗：西藏自治區成立60年來經濟社會發展的成就、規律和展望西藏自治區成立60年來，在黨中央親切關懷和全國人民無私支援下，自治區黨委、政府帶領全區各族人民堅決貫徹中央路線方針政策，經濟社會發生了翻天覆地的變化，取得了一個又一個發展奇跡，譜寫了一篇篇壯麗史詩。60年的輝煌成就有著極為豐富的經驗規律，不斷深化對邊疆民族地區經濟社會發展規律性認識，能更加深刻認識中國特色社會主義制度優越性，更加有力推動我們以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業，在新征程上再創輝煌。
梁俊艷：“親誠惠容”外交理念的早期實踐——1954年“西藏協定”與中印文明共生之路文章以1954年《中華人民共和國、印度共和國關于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協定》為研究對象，通過梳理總結剖析冷戰初期中印兩國探索睦鄰共存的實踐邏輯，認為1954年“西藏協定”通過主權互認的剛性智慧奠定中印互信根基，以文明共生的柔性拓展構建多層次合作框架，是彰顯中國“親誠惠容”周邊外交理念的早期實踐。盡管該模式因各種矛盾呈短暫性，但其主權優先定紛止爭、低敏感領域漸進拓局的歷史經驗，為當今中印破解邊境僵局提供鏡鑒，以“容”的智慧超越零和博弈，正是構建周邊命運共同體的可行路徑。
王川：抗戰時期涉藏地區的“獻金運動”述論1931年“九一八事變”日本侵華以來，中國被迫抵御外侮。隨著1937年全面抗戰的爆發，經濟嚴重困難的國民政府發動“獻金運動”以籌集抗戰資金。作為民眾自愿捐獻財物支持抗戰的行為，獻金運動得到包括涉藏地區在內全國各地的積極支持與響應。文章認為，涉藏地區獻金運動表現出全民參與廣泛性（政教上層人士、貴族、頭人及廣大民眾）、捐獻形式多樣性（物質捐獻、勞動捐獻等）、自發性與官方引導并存等特點，有力支持了抗戰。這一運動不僅密切了藏族與其他民族的交往交流交融，增強了中華民族的凝聚力，而且促進了該地民眾的國民意識和國家認同，在加強治理體系與治理能力現代化、當代國家治理建設的當今，還具有借鑒意義。
張永攀、葉梓溦：中國共產黨西藏治理歷程中的南亞周邊工作論述（1949—1965）中國共產黨始終將西藏治理工作視為國家主權、邊疆穩定和民族團結的重要組成部分。20世紀五六十年代，黨的領導集體根據國內外局勢，對涉及西藏治理的中國周邊工作進行了持續探索與實踐，這一歷程體現了維護國家核心利益的戰略，展現了處理周邊關系的智慧，也為西藏的穩定創造了積極的外部條件。在這一歷程中，中國共產黨積極維護國家主權，著手廢除印度、尼泊爾在西藏的特權，通過協商機制重新確立與南亞國家的周邊關系。此外，和平共處五項原則的推行與黨的南亞周邊政策有著密切關系。同時，我國積極實行民族區域自治制度，保障西藏各族人民權益，加強邊防建設，有效遏制外部勢力滲透。但是，其后印度“前進政策”對我國領土主權造成了嚴重侵犯，中印自衛反擊戰前后，本著友好與合作的精神，中國和尼泊爾成功解決了邊界問題；中國共產黨也將西藏作為與南亞國家合作的邊疆前沿，采取靈活的外交策略，逐步突破了外部的封鎖，構建中國與南亞諸國的區域合作，推動與南亞各國在經濟、文化等領域的交流與合作。中國共產黨西藏治理歷程中的南亞周邊工作為西藏自治區的穩定和發展奠定了堅實基礎。
王小彬、李金濤：國家統一和民族區域自治關系的三重意涵習近平總書記強調要“正確把握維護國家統一和實行民族區域自治的關系”，為新時代黨的民族工作提出了重要課題。文章考察中國共產黨在西藏建立和發展民族區域自治制度的歷程，從共同性與差異性、民族因素與區域因素、中央與地方關系三重意涵入手，探討國家統一和民族區域自治的辯證關系。文章認為，維護國家統一是實行民族區域自治的根本目的；三重意涵的矛盾張力貫穿制度實踐始終；妥善處理這些張力，方能有力鞏固國家統一。相關經驗為新時代在西藏堅持和完善民族區域自治制度提供了借鑒。
朗杰扎西：漢藏語言雙向互動 織就民族團結堅強紐帶?今年是西藏自治區成立60周年。60載光陰流轉，漢藏兩種語言在雪域高原上交織出獨特的文化圖景，從唐蕃古道的官道用語到現代學校的雙語課堂，從傳統的藏文經典到5G時代各種漢藏數字化翻譯APP，語言互動已成為西藏各民族團結的生動注腳，共同滋養著中華民族共有精神家園的參天巨樹。
邊巴拉姆：西藏立法60年——以法治鑄牢中華民族共同體意識的實踐與成就在習近平法治思想與加強和改進民族工作重要思想引領下，法治認同是民族認同的最高認同理念深入人心。我國立法體系以《憲法》為核心，通過中央與地方立法的協同，為鑄牢中華民族共同體意識奠定了根本法治保障。西藏自治區60年立法實踐，是國家立法體系的重要組成部分，涵蓋民族自治立法與一般地方立法，始終圍繞維護國家統一、促進民族團結、推動共同發展的核心目標，構建起與中華民族共同體建設相契合的法治框架。在立法實踐中，西藏自治區制定《關于維護祖國統一、加強民族團結、反對分裂活動的決議》《西藏自治區民族團結進步模范區創建條例》等法規，以法治手段旗幟鮮明地反對分裂，強化各民族對國家統一的認同；通過《西藏自治區學習、使用和發展藏語文的規定》《西藏自治區布達拉宮保護辦法》等，保障少數民族文化權益，推動各民族優秀文化交融共生；圍繞資源開發、區域協作等加強經濟立法，推動西藏與全國同步發展，夯實共同體的物質基礎；立足國家生態安全屏障定位推進生態保護立法，體現各民族共同守護美麗家園的責任。這些立法既落實民族區域自治制度，又確保國家法制統一，將“五個認同”融入法治實踐，通過規范權利義務、調整社會關系，鑄牢中華民族共同體意識。盡管西藏立法在數量與質量上仍有提升空間，但60年的實踐充分證明：地方立法通過維護國家主權、保障民族權益、促進共同繁榮，已成為鑄牢中華民族共同體意識的重要法治載體。未來，需進一步完善立法工作，緊密圍繞各民族交往交流交融，發揮法治實踐的服務作用，不斷鞏固中華民族共同體的法治根基，以法治力量推動西藏地區持續穩定發展，助力中華民族偉大復興。
推薦
